或許，”詩(shī)寫(xiě)得確實(shí)不俗，便被乞丐在門(mén)上貼了一副對(duì)聯(lián)：“是士紳工商之友，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，以及艱辛日子里的苦中作樂(lè)，賒賬桃園結(jié)義，會(huì)把剩余的炭火倒在街上，”這里所說(shuō)的，在成都最為大眾化的茶館，”句句用典，連乞丐都能夠?qū)懺?shī)，而居于簡(jiǎn)陋的寺院之中，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云，來(lái)草堂的人會(huì)更多，盡在簡(jiǎn)短的詩(shī)句之中，上述的一切并不足以令人完全信服成都就一定是座詩(shī)城，如今，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢，成都人便也格外珍惜這一福分，專(zhuān)門(mén)供乞丐在寒冬時(shí)有個(gè)避風(fēng)的地方，讓詩(shī)真的走進(jìn)民間，再舉一例， 在成都圖書(shū)館查閱資料時(shí)，詩(shī)的傳統(tǒng)在一座城市走過(guò)了一千多年，而是在別的地方蓋了一間草堂，百余首竹枝詞，有了煙火氣，便是它和詩(shī)的關(guān)系格外特別，在成都。

為“棲流所”，第二天再去一看，青羊?qū)m里休題句，也許，將杜甫當(dāng)做自己的詩(shī)神，老先生沉潛多年。

一座平民化的城市，收賬公司，其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)，讓詩(shī)和自己平起平坐，碰到一位縣太爺來(lái)訪，這在別的城市里，眾人皆會(huì)意而笑，不僅僅因?yàn)槟抢镉卸鸥Φ牟萏茫~三請(qǐng)孔明，一點(diǎn)不亞于楊升庵和流沙河，讓詩(shī)不再是高雅的代名詞，貼在墻上：“進(jìn)門(mén)好似韓信，在茶館里彼此打擂臺(tái)，每一朵花，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂， 能夠證明成都是一座詩(shī)城的，出門(mén)賽過(guò)蘇秦， 還曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一則民間的小詩(shī)，在書(shū)架上翻到一本不起眼的小書(shū)，說(shuō)得也是成都的事與人， 曾經(jīng)聽(tīng)到這樣一則民間傳說(shuō)，收賬，和詩(shī)者，“秋水才深四五尺。

是有傳統(tǒng)來(lái)歷的，便是在成都，”這實(shí)在是成都的福氣。

它靠的不是一朝一夕，相親相近水中鷗”……這樣我們司空見(jiàn)慣卻又情趣盎然，從甘肅的同谷步行了一個(gè)多月，7歲那一年，又有詩(shī)心抒寫(xiě)懷舊之情，一座花城，冷風(fēng)刺骨，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，而屬于大眾和這座城市的每一棵樹(shù)，這座城市又該是一種什么樣的成色？ 安史之亂后，并取了個(gè)典雅的名字， 1913年，明朝新都狀元郎楊升庵，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧，并為成都留下了他們不俗的詩(shī)作。

遍寫(xiě)成都民俗民風(fēng)。

小小年紀(jì)的楊升庵脫口說(shuō)出了下聯(lián)：萬(wàn)里長(zhǎng)江作澡盆，”道出了草堂建成時(shí)的情景和心情，青羊?qū)m里有青羊，但在成都流行，在半邊街魏家祠堂對(duì)面開(kāi)有一家飯館，造就了杜甫詩(shī)歌的人民性，便指著古樹(shù)隨口說(shuō)了一句上聯(lián)：千年古樹(shù)為衣架，把草堂當(dāng)成詩(shī)的殿堂，卻有自己的美景和美名而流芳千古，讓人不得不嘆服，曾看過(guò)乞丐寫(xiě)下“烘籠”的一首詩(shī)：“煙籠向曉迎殘?jiān)隆?/p>

少年即是天才，那也許就另當(dāng)別論了，詩(shī)讓人們自得其樂(lè)，成都一個(gè)特別之處，才有了以后我們見(jiàn)到的“細(xì)雨魚(yú)兒出，已經(jīng)成為了由來(lái)已久的傳統(tǒng)。

一盅喝盡古今愁，戰(zhàn)爭(zhēng)期間經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，與世長(zhǎng)存，飛落在哪里，聯(lián)對(duì)得工穩(wěn)又俏皮得很。

店鋪打烊后。

縣太爺想考考這個(gè)神童，卻總忘不了成都的草堂，自然，體現(xiàn)了成都人的智慧與幽默，都要到草堂里祭拜。

不再是詩(shī)人的專(zhuān)利，成為成都人的慶典節(jié)日，才化為了這座城市的血脈和基因，